• Главная
• О компании
• Контакты

• Хадж и Умра
• Программы по Хаджу
• Программы по Умре
• Необходимые документы
• Памятка Паломника
• Паломничество на Святую Землю мусульман и всех желающих.
• Паломничество на Святую Землю христиан и всех желающих.

• Саудовская аравия
• Важно знать
• Фотоальбом:
  Мекка, Медина

Памятка Паломника

Аркануль-хадж (столпы хаджа)

1. Ихрам- он представляет собой намерение приступить к исполнению обрядов хаджа.
2.Стояние на горе Арафа.
3. Обход в связи с посещением.
4. Са’й (ритуальный легкий бег) между холмами ас-Сафа и аль-Марва.

Ваджибатуль-хадж

(«обязанности-», т.е. обязательные действия при совершении хаджа)
1. Ночёвка в Муздалифа. В «лейлятуль-н-нахр».
2. Бросание камешков.
3. Ночёвка в долине Мины в дни «ат-ташрик».
4. Стояние на горе Арафа до захода солнца.
5. Заклание «аль-карин(Ом)»* и «аль-мутаматтиа»** жертвенного животного.
6. Совершение обхода «Каабы» в связи с посещением в дни «ан-нахр».
7. Сбривание или укорачивание волос на голове на территории Харама в дни «ан-нахр».
8. Совершение обхода таваф аль-ифада в связи с посещением в дни «ан-нахр».
9. Прощальный обход Дома (Каабы) (Таваф вида’а)

Аркануль-умра (столпы умры)

Их три:
1. Ихрам.
2. Обход Дома (Каабы).
3. Са’й между ас-Сафа и аль-Марва.

Ваджибатуль – умра

(«обязанности», т.е. обязательные действия при совершении умры)
При совершении умры выполняют лишь одну обязанность (обязательное действие): сбривают или подстригают волосы на голове.

Ихрам

Ихрам – это намерение совершить действия, связанные с хаджем и умрой (предпочтительно, чтобы намерение сопровождалось тальбиёй, к которой мы вернёмся несколько позже).
Паломнику, летящему самолётом через Амман, следует войти в состояние ихрама над аль-Джухфа, о чём за 15 минут до подлёта делается специальное объявление, после которого паломник должен надеть соответствующую ихраму одежду (лучше заблаговременно сделать это ещё в Аммане) и меть намерение совершить соответствующие обряды.

Что делает поломник, жеалающий войти в состояние ихрама?

1. Подстригает ногти.
2. Подстригает усы (так, чтобы они не закрывали верхнюю губу).
3. Бреет волосы в паху и подмышками.
4. Подстригает волосы на голове.
5. Если есть возможность, севершает полное омовение. Если нет – частичное (вуду’).
6. Использует ароматические вещества.
7. Мужчина надевает не имеющие швов «рида» и «изар». Совершает молитву в два раката или очередную молитву.
8. Если намеревается совершить умру, то произносит Аллахумма, ляббейка умратан!». Сказав это, он входит в состояние ихрама.
9. Далее он произносит тальбию, повторяя её всякий раз, когда садится в транспорт и сходит с него и когда транспортное средство, в котором едет паломник, преодолевает подъём и спуск.

Тальбия

Что запрещается вошедшему в состояние ихрама?

1. Следовать позывам к совокуплению и совокупляться.
2. Выходить из повиновения Аллаху, допуская ослушание.
3. С кем-либо спорить или браниться.
4. Использовать ароматические вещества.
5. Подстригать ногти и удалять волосы.
6. Охотиться, быть проводником на охоте, разбивать найденные на охоте яйца.
7. Нюхать и носить с собой для последующего использования ароматические вещества.
8. Краситься хной.
9. Есть или пить что-либо, имеющее ароматический запах.
10. Подкрашивать глаза сурьмой, содержащей ароматические вещества.
11. Использовать мази не в лечебных целях.
12. Срывать траву, портить зелёные насаждения, кроме «аль-изхар» на территории Харама.
13. Вступать в брак, совершать шаги в этом направлении типа помолвки и т.п.
14. Женщине запрещается закрывать лицо чем-либо плотно прилегающим к нему.
15. Мужчине запрещается надевать что-либо сшитое.
16. Мужчине запрещается покрывать чем-либо голову и лицо.
17. Мужчине запрещается использовать обувь, верхняя часть которой приходится выше щиколотки.

Что делает паломник, войдя в Мекку?

1. Отправляется к месту проживания.
2. Моется полностью и совершает малое омовение.
3. После этого направляется в аль-Масджид аль-Харам (Запретную мечеть).
4. Если есть возможность, входит в аль-Масджид аль-Харам через Баб ас-Салям («Врата мира»).
5. Входит в аль-Масджид аль-Харам с правой ноги.
6. Прекращает тальбию, завидев Высокочтимую Каабу.
7. У Каабы являет собой покорность и смирение. Приблизившись к Высокочтимой Каабе начинает обход.

Ритуал обхода:

1. До обхода как мужчина, так и женщина, заранее совершают малое омовение (вуду’).
2. У женщины не должно быть менструации, послеродового кровотечения. Она не должна быть осквернённой.
3. Мужчина не должен быть осквернённым.
4. Достигнув угла Каабы, в котором находится Чёрный Камень*, следует повернуться к нему лицом и всем сердцем пожелать, чтобы состоялся семикратный обход Дома (семь циклов).
5. Если есть возможность, паломник целует Чёрный Камень со словами: «Бисмил-ляхи, Валлаху Акбар!»
6. Если такая возможность отсутствует, паломник касается Чёрного Камня правой рукой, говоря: «Бисмил-ляхи, Аллаху Акбар!» - и целует руку.
7. Если из-за большого стечения народа возможность прикоснуться к Чёрному Камню отсутствует, то паломник показывает на него рукой со словами: «Аллаху Акбар!» - и руку не целует.
8. Начиная обход, паломник произносит:

9. Во время обхода Дом должен находиться по левую руку.
10. Паломник обходит Дом семикратно (т.е. совершает семь циклов).
11. Во время обхода паломник молит Аллаха о чём пожелает или читает наизусть айяты Корана.
12. Перед началом обхода в связи с прибытием паломник зажимает свой «рида’» под правой подмышкой, перебросив его конец через левое плечо.
13. Три первых цикла обхода в связи с прибытием, паломник совершиет быстрыми маленькими шажками. К женщине это не относится.
14. В начале каждого цикла паломник поворачивается лицом к Чёрному Камню.
15. Правой рукой паломник проводит по Йеменскому Углу, говоря: «Бисмил-ляхи! Аллаху Акбар!». Ни Угол, ни руку при этом он не целует.
16. Если нет возможности провести рукой по Йеменскому Углу, то паломник не показывает на него рукой и не произносит: «Аллаху Акбар!»
17. Между Йеменским Углом и Чёрным Камнем паломник говорит: «Раббана! Атина фид-дунья хасанатан ва филь-ахирати хасанатан! Ва кина “азаба-н-нар!»
18. Обход заканчивается у Чёрного Камня, к которому паломник поворачивается лицом.

Что делает паломник между обходом и са’й, между асСафа и аль-Марва?

1. Завершив обход, мужчина своим рида’ прикрывает тело.
2. Оба конца рида’ свешивает на грудь, прикрыв плечи.
3. Если есть возможность, паломник совершает молитву в два раката у Макама Ибрахима (Места стояния Ибрахима). В противном случае совершает молитву в два раката в любом другом месте Харама.
4. Савершая первый ракат и прочтя суру «Аль-Фатиха», паломник читает суру «Аль-Кафируна» («Неверные»)
Совершая вротой ракат, за сурой «Аль-Фатиха» он читает суру: «Аль-Ихлас» («Очищение»): «Куль хува Аллаху ахад» («Скажи – «Он, Аллах, Един»).
5. После этих двух ракатов паломник пьёт воду Замзама, моля в меру своих сил за себя, своих братьев, мусульман.
6. Попив воды Замзама, паломник поворачивается лицом к Чёрному Камню, касается его правой рукой, если это не требует особых усилий, затем направляется к ас-Сафа чтобы подняться на него.

Закончив действия, которые желательно было выполнить между обходом и са’й, паломник начинает са’й между ас-Сафа и аль-Марва.

Ритуал са’й

1. Вначале паломник поднимается на ас-Сафа и, если есть возможность, стоит на нём некоторое время.
2. Стоя на ас-Сафа, он поворачивается лицом к Кибле и произносит:

3. Затем поднимает руки, чтобы воззвать а к Аллаху и взывает о чём пожелает, прося у Него добра в этой и потусторонней жизни.
4. Воззвав, паломник спускается с ас-Сафа и идёт к аль-Марва.
5. Отрезок пути, обозначенный двумя зелёными столбами и световыми указателями, паломник проходит в быстром темпе. Женщина же проходит его обычным шагом.
6. Дойдя до аль-Марва, паломник поднимается на него, если есть такая возможность.
7. Поднявшись на аль-Марва и стоя на нём, паломник поворачивается лицом к Кибле и произносит:

8. Затем паломник спускается с аль-Марва, идёт к ас-Сафа и делает тоже самое, что и в первом случае – и так семь раз.
9. Са’й состоит из следующех семи циклов:
- с ас-Сафа на аль-Марва (первый цикл),
- с аль-Марва на ас-Сафа (второй цикл),
- с ас-Сафа на аль-Марва (третий цикл),
- с аль-Марва на ас-Сафа (четвёртый цикл),
- с ас-Сафа на аль-Марва (пятый цикл),
- с аль-Марва на ас-Сафа (шестой цикл),
- с ас-Сафа на аль-Марва (седьмой цикл).
10. Во время са’й паломник часто поминает имя Аллаха и взывает к Нему.
11. Закончив седьмой цикл, паломник подстригает волосы на голове (если он намеревается совершить и хадж, то предпочтительнее их сбрить).э Женщина же, заканчивая умру или хадж, подстригает волосы на длину фаланги пальца.

Завершив всё, что связано с ихрамом, обходом, са’й(ем), затем сбрив или подрезав волосы на голове, паломник становится «халял(ем)», т.е. ему разрешается делать всё, что запрещалось в силу пребывания в состоянии ихрам(а).

Действия в «яум-ут-тарвия» - восьмой день месяца зу-ль-хижжа

В этот день паломник совершает следующие действия:
1. Повторяет действия, которые совершал паломник до вхождения в состояние ихрам(а) для отправления обряда умры, т.е. по месту пребывания совершает полное и малое омовение, подрезает ногти, подстригает усы, затем использует ароматические вещества, надевает соответствующую состоянию ихрам(а) одежду и совершает молитву в два раката. Женщина надевает скрывающую фигуру одежду и не использует ни никаб, ни перчатки. Разрешается, чтобы она закрыла лицо платком, который не обтягивает его, во избежание нежелательных последствий.
2. По месту пребывания в Мекке входит в состояния ихрам(а) для совершения хаджа со словами: «Аллахумма, ляббейка хаджан!» - тем самым выражая своё намерение совершить его. Затем паломник произносит тальбию:

3. Так он становится мухрим(ом), т.е. вошедшим в состояние ихрам(а) для совершения хаджа, а посему должен сторониться всего, что нарушает это состояние, о чём уже говорилось в параграфе «что запрещается вошедшему в состояние ихрам(а)?»
4. Часто произносит тальбию, постоянно повторяя её, и не прекращает её, пока не начнёт бросать камешки в «джамрат аль-акаба» утром, в праздник, приходящейся на десятый день зу-ль-хиджжа.
5. До полудня, если удастся, направляется в Мину, произнося тальбию. Лучше всего направится в Мину до полудня.
6. В Мине он своевременно совершает дневную, предвечернюю, вечернюю, ночную и утреннюю молитвы. Молитвы в четыре раката, а именно дневную, предвечернюю и ночную он выполняет в сокращённом варианте – в два раката.
7. В соответствии с Сунной, как и во всякой поездке, совершает лишь два раката до утренней молитвы и молитву «витр».
8. Затем в тот же день ночует в Мине. Ночь, которую он здесь проводит, предшествует стоянию на Арафате.

Действия в «яуму-арафа» - девятый день месяца зу-ль-хиджжа

1. В девятый день после восхода солнца, возвеличивая Аллаха и произнося тальбию, паломник направляется к горе Арафа.
2. В соответствии с Сунной, паломник в этот день не постится.
3. До полудня, если есть возможность, посещает мечеть Намира, чтобы послушать там хутбу, произносимую имамом или его помощником в послеполуденное время.
4. В полдень, стоя за имамом, если это возможно, после одного общего азана и одного перед каждой молитвой второго призыва (икамы) совершает в сокращённом варианте – в два раката – последовательно одну за другой, дневную и предвечернюю молитвы.
5. После молитвы стоит в Арафы, удостоверившись, что находится в её пределах.
6. Если есть возможность, встает так, чтобы на одной прямой от него находилась бы и Кибла, и гора ар-Рахма. В противном случае поворачивается лицом к Кибле, не ориентируясь на гору.
7. Являет собой смирение, благоговение и покорность Аллаху Всевышнему.
8. Часто поминает имя Аллаха и взывает к нему, подняв руки.
9. Лучше всего часто произносить тальбию, по возможности – айяты Корана, а также просить прощения, каятся, настойчиво взывать к Аллаху.
10. Часто ниспрашивает благословения и мира на Посланника Аллаха, да благословит его Он и приветствует.
11. Часто произносит:

12. Уходит с Арафа только после захода солнца.
13. Трижды произносит каждую мольбу, продолжает поминать имя Аллаха, взывать к Нему и после заката, затем спокойно и с достоинством направляется в Муздалифа, произнося тальбию.

Действия в Муздалифа в лейлатуль-ид (праздничную ночь)

1. По прибытии паломник располагается в Муздалифа, обращая внимание на то, чтобы не оказаться в Вади Мухассар.
2. Заслышав один общий азан и повторный призыв (икама) перед каждой молитвой, паломник совершает вечернюю молитву в три раката и ночную в два раката. После них он совершает лишь молитву «витр».
3. Едва забрезжит рассвет, как паломник совершает в Муздалифа утреннюю молитву.
4. После утренней молитвы, обратившись лицом к Кибле и подняв руки, часто поминает имя Аллаха, произносит формулы возвеличивания, единобожия, прославления Аллаха.
5. До восхода солнца направляется в Мину, произнося тальбию и захватив с собой лишь семь камешков, чтобы бросить их в «джамрат-уль-акаба» («Преграждающего идола»). Дозволяется запастись камешками и в Мине.
6. Камешки не моют.
7. Престарелым и слабым женщинам, а также лицам, имеющим на то основание, и детям разрешается отправится в Мину после полуночи.

Действия в праздник «Яуму-н-нахр» - десятый день месяца зу-ль-хаджжа

1. Направляясь в Мину, паломник часто произносит тальбию.
2. Если есть возможность, ускоряет шаг в Вади Мухассар.
3. Подойдя к «джамрат-уль-акаба» прекращает тальбию.
4. Между восходом солнца и полднем бросает камешки в «джамрат-уль-акаба». Допускается, чтобы тот, кто не смог бросить камешки в первую половину дня, сделал это во вторую.
5. Последовательно, один за другим, паломник бросает в этот столб-идол, находящийся неподалеку от Мекки, семь камешков.
6. Бросая камешек, поднимает руку, произнося: «Аллаху Акбар!»
7. Бросает камешки в столбы, по возможности, из внутренней части вади напротив Киблы.
8. Если камешек попал в столб, то бросок считается состоявшимся.
9. Лучше всего, если размер камешков будет несколько большем, чем размер горошины.
10. После бросания камешков происходит заклание жертвенных животных.
11. При заклании паломник произносит: «Бисмилляхи! Аллаху Акбар! Аллахумма! Хаза минка ва ляка» - и поворачивает, жертвенное животное в сторону Киблы.
12. Паломник ест мясо жертвенного животного и угощает им бедняков.
13. После заклания жертвенного животного паломник сбривает или подстригает волосы на голове. Лучше, если мужчина сбреет их?
Женщина же укорачивает все пряди волос на голове на длину фаланги пальца. Процесс бриться или стрижки начинается с правой стороны. Таким образом, происходит частичный выход из состояния ихрама – паломник может одеть любую одежду, использовать ароматические вещества. С него снимаются все запреты, обусловленные состоянием ихрама, кроме запрета на близость с женой.
Лучше всего, если последовательность действий в «фуму-н-нахр» будет следующей: вначале – бросание камешков, затем заклание, потом – бритьё или стрижка волос на голове. Далее, если есть возможность, в тот же день паломник совершает таваф-уль-ифада (обход «ифада»). Хадж считается состоявшимся, даже если этот порядок будет нарушен.
14. После бриться головы паломник направляется в Мекку, совершает обход «ифада» в семь циклов, нигде не ускоряя шаг, затем отправляет молитву в два раката, пьёт воду из источника Замзама, выполняет са’й мужду ас-Сафа и аль-Марва (семь циклов).
Таким образом, соблюдены все столпы хаджа и паломнику разрешается также и связь с женой.
15. По возможности, паломник совершает полуденную молитву в Мекке, затем возвращается в Мину, где и ночует в дни «ат-ташрик(а)». Здесь он своевременно совершает коллективные молитвы, часто и повсюду: на рынке, в дороге, в мечети, на ночлеге возвеличивает Аллаха.

Одиннадцатый день зу-ль-хиджжа – первый день «ат-ташрик(а)»

В этот день паломник совершает следующие действия:
1. Своевременно совершает коллективные молитвы.
2. Часто возвеличивает Аллаха после молитвы, на рынке, в дороге, на ночлеге.
3. В этот день, между полуднем и заходом солнца бросает камешки в джамраты (идолы-столбы).
4. Бросает камешки в джамраты в следующей последовательности: сначала – в самый маленький, затем – в средний и далее – в самый большой (т.е. аль-акаба).
5. В каждый столб один за другим бросает семь камешков, подняв руку при каждом броске и произнося: «Аллаху Акбар!» Камешками паломник запасается в любом месте Мины.
6. По возможности, при бросании камешков паломник встаёт так, чтобы Мекка была слева от него, а Мина или мечеть «аль-Хейф» - справа.
7. Бросив камешки в самый маленький столб-идол, паломник встаёт сзади него так, чтобы Кибла была справа, и долго взывает к Аллаху, подняв руки.
8. Бросив камешки в средний столб, паломник идёт влево, останавливается, повернувшись лицом к Кибле, и долго взывает к Аллаху, подняв руки и прося всего хорошего в этой и потусторонней жизни, хотя бы и на своём родном языке.
9. Бросив камешки в самый большой столб (джамрат-аль-акаба), паломник удаляется от него, не останавливаясь для молитвы.
10. Ночует в этот день в Мине.

Двенадцатый день зу-ль-хаджжа – второй день «ат-ташрик(а)»

В этот день паломник совершает действия, аналогичные тем, что он совершал в предшествующий день.
После этого паломник может заняться отъездом и до захода солнца покинуть Мину, направляясь в Мекку, чтобы совершить там прощальный таваф (обход).
Лучше всего, если паломник в этот день заночует в Мине, чтобы бросать камешки на тринадцатый день.

Тринадцатый день зу-ль-хиджжа – третий день «ат-ташрик(а)»

В этот день паломник совершает действия, аналогичные тем, какие имели место в два предшествовавших дня.
Решив возвращаться на родину или поехать в какую-либо другую страну, совершает прощальный таваф (обход). Женщина, имеющая регулы или послеродовое кровотечение, прощальный обход не совершает.
Таким образом, все обряды хаджа – выполнены.
Слава и признательность Аллаху!

Приложение

1. «Айияму-н-нахр» («Дни заклания») – это день праздника и три последующие дня. Лучше всего, когда заклание производится в день праздника.
2. Тому, кто имеет на это основание, и приравненному к нему лицу, разрешается не бросать камешки в столбы-идолы, а поручить это сделать тому, кто может бросать.
Перепоручать другому лицу совершение какого-либо действия, свуязанного с хаджем, кроме бросания камешков, не разрешается.
3. Тот, кто не может принести в жертву животное, должен соблюдать пост в течение трёх дней хаджа (безразлично когда: до «яуму-н-нахр» («день заклания») или в дни «атташрик(а)») и семи дней по возвращении на родину.
4. В случае пренебрежения каким-либо столпом хаджа, последний считается несостоявшимся.
5. В случае пренебрежения какой-либо обязанностью хаджа, паломник должен заклать овцу или барана.
6. В случае нарушения паломником, пребывающим в состоянии ихрам(а), запрета, обусловленным этим состоянием, ему надлежит принести в жертву овцу или барана. Это не распространяется на нарушение таких запретов, как порча посева, участие в охоте, срывание травы в Хараме.
7. Если паломник имел половую связь до частичного выхода из состояния ихрам(а), то его хадж становится не действительным. Такой паломник должен довести хадж до конца и совершить его ещё раз. После этого он должен принести в жертву крупное животное (корову или верблюда) и раздать его мясо мекканским беднякам, и по возможности, уже в следующем году совершить хадж.
Если же паломник имел половую связь после частичного выхода из состояния ихрам(а), то тем самым он не сделал свой хадж недействительным и ему надлежит принести в жертву овцу или барана, раздав мясо мекканским беднякам.
8. Если паломник убил саранчу или вошь, то ему надлежит подать милостыню – по своему усмотрению.
9. Если паломник убил кого-либо на охоте или содействовал ей, срывал растения в Хараме, то он должен уплатить их стоимость, если не имеет возможности возместить их в натуре, мясо убитых на охоте животных распределяется среди мекканских бедняков.
10. Всё мясо животных, принесённых в жертву в качестве «выкупа», полностью распределяется среди мекканских бедняков.
Достоинство посещения аль-Масджид ан-Набави (мечети пророка)

По словам Джабира ибни Абдилляхи, да будет доволен ими обоими Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва в моей мечети предпочтительнее тысячи молитв в любой другой, кроме аль-Масджид аль-Харам. Молитва же в аль-Масджид аль-Харам предпочтительнее ста тысяч молитв в любой другой (мечети)». (Этот хадис передали Ахмад и Ибн Маджа).
Прибыв в Лучезарную Медину, паломник направляется в аль-Масджид ан-Набви.
Какой-либо специальной мольбы, которую паломнику надлежало бы произнести при входе в аль-Масджид ан-Набави, не существует. Внутри мечети, в любом месте, паломник совершает молитву в два раката, тем самым приветствуя её. Лучше всего, если есть возможность совершить её в «ар-Рауда аш-шарифа» («Благородном саду»).
В хадисе говорится: «Между моей Кафедрой и домом находится один из райских садов».
После молитвы только мужчины (женщины – исключаются) посещают могилу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и двух его сподвижников – Абу Бакра и Омара. Подойдя к могиле посланника, да благословит его Аллах и приветствует, паломник в смирении останавливается перед ней, затем тихим голосом, приветствуя, произносит:

Затем паломник останавливается у могилы Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, и приветствует его словами: «Ас-саляму ‘алейка я Абу Бакр».
Остановившись у могилы Омара, да будет доволен им Аллах, и приветствует его словами: «Ас-саляму ‘алейка я Омар».
Данные посещения совершают только мужчины (женщины могилы не посещают, поскольку им это запрещено).
Посетителям аль-Масджид ан-Набава следует как можно чаще поминать имя Аллаха, взывать к Нему, быть усердными в поклонениях, особенно в «ар-Рауда аш-шарифа», так как подобная возможность может больше не повториться: никто не знает, когда наступит его смертный час. Вместе с тем, следует учесть, что это посещение не относится к разряду обязанностей (т.е. обязательных).
Посетителям не следует гладить стену комнаты или целовать её, равно как и просить пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о чём-либо: с любыми просьбами они должны обращаться к Аллаху Всевышнему.